我們可以假定，第一是為了消弭一切的收集水軍、收集進(jìn)擊、言語(yǔ)進(jìn)擊、貿(mào)易把持、文娛推翻，當(dāng)局直接對(duì)云南互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行緊密的監(jiān)控和控制，然則能否會(huì)因而使得人們損失了對(duì)云南互聯(lián)網(wǎng)的信賴(lài)，然后更多小道音訊、謠言風(fēng)聞以其他方法愈加猖狂地傳達(dá)呢？那么假如如許的話(huà)，當(dāng)局試圖答復(fù)第一個(gè)問(wèn)題的時(shí)分，卻在面臨第二個(gè)問(wèn)題發(fā)問(wèn)的時(shí)分顯得慘白無(wú)力。

第二種方法，是讓互聯(lián)網(wǎng)愈加開(kāi)放，無(wú)論是收集水軍照樣貿(mào)易把持，無(wú)論是小我隱私照樣公同事件，聽(tīng)任各類(lèi)觀(guān)念定見(jiàn)談吐心情，讓它們對(duì)碰交流、互動(dòng)爭(zhēng)斗，如許的互聯(lián)網(wǎng)可以算是觀(guān)念、定見(jiàn)、心情、談吐完全自在的言論市場(chǎng)了吧。

讓我們拿經(jīng)濟(jì)學(xué)做個(gè)比擬，即便對(duì)市場(chǎng)最推崇的自在主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論曾經(jīng)昌盛一時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在面臨實(shí)際時(shí)不得不供認(rèn)，完全聽(tīng)任自在的市場(chǎng)假如沒(méi)有規(guī)矩、準(zhǔn)則、理性準(zhǔn)則的支撐，尚且難以防止經(jīng)濟(jì)危機(jī)的痼疾，那么為什么就那么自傲，觀(guān)念、定見(jiàn)、心情、談吐完全自在的言論市場(chǎng)就可以天然而然地發(fā)展出安康的社會(huì)交往的公共空間呢？何況這并不是一個(gè)平整的世界，金錢(qián)、權(quán)利可以以一種潛規(guī)矩和暗權(quán)利的方法在完全自在的言論市場(chǎng)取得更大的影響力，而這將是什么樣的后果呢？